La verdadera trasmisión de Medicina
火神派Huo Shen Pai
La escuela del espíritu del Fuego
La escuela del espíritu del fuego Huo shen pai es una rama de la escuela Shang Han; ósea que utiliza la obra de Zhang Zhong Jing, como inspiración principal, para profundizar en los fundamentos de la medicina tradicional. Es conocida por poner el énfasis en la importancia de la suplementación del Yang, y para ese fin administran en sus prescripciones grandes cantidades de acónito y jengibre. Esta escuela fue establecida por郑钦安 Zheng Qin An a finales de la última Dinastía.
郑钦安 Zheng Qin An (1824-1911)
Zheng Shou quan, cuyo nombre de cortesía era Zheng Qin An, era original de Hu Dun en Sichuan. Nació en 1804 y murió en 1901 a la edad de 97 años. Su padre era maestro y le dio una sólida educación en clásicos confucionistas. Estudio de la mano de un erudito y famoso doctor llamado Liu Zhi Tang, en Chengdu capital de la provincia de Sichuan.
Siguiendo las instrucciones de este, estudio a fondo los clásicos de medicina sobre todo el Nei jing, el libro de las mutaciones y el Shang Han lun para poder entender en profundidad, como el yin y el yang se vuelven uno, dentro del cuerpo humano. También profundizó en las prescripciones los métodos de Zhang Zhong Jing. A la edad de 24 empezó a practicar medicina en el patio interior de una casa en la calle Ren Min de Chengdu.
En poco tiempo se convirtió en la vanguardia dentro de los círculos de medicina de la capital y se hizo famoso por su uso diestro de las fórmulas de acónito y jengibre. Apuesta por su propio método de estudio de la medicina china y se gana el título de Zheng Dios del fuego. Para transmitir su conocimiento médico, tomó discípulos y les enseñó su método, así como al mismo tiempo escribió obras médicas. La primera “La verdadera transmisión del principio de medicina” que fue publicada en 1869. “El método de medicina circular y no obstruido”, fue publicado en 1874. “El eterno tratado de Shan han” fue publicado en 1894. Cada una de estas tres obras, tiene diferentes características que encajan con diferentes aspectos de la práctica clínica. Por ello se volvieron las obras del momento y se expandieron como fuego salvaje por las regiones del sur de China. Para la gente estudiosa del Shang Han, se volvió como un emblema taoísta para ayudar a la gente y beneficiar a la sociedad. Qi Nan, puso gran énfasis en el aspecto moral y la virtud del médico. Cuando veía pacientes, no distinguía entre el rico y el pobre. Trataba a todos sin discriminación. Trataba a la gente pobre normalmente de manera gratuita y les regalaba además los remedios de su propio bolsillo. Ayudó al necesitado y dio apoyo a aquellos que estaban afligidos. Por todo esto se ganó el respeto y el amor de la gente. En 1901 sucumbió a una enfermedad en Chengdu. Sus discípulos recogieron fondos y compraron un pequeño terreno en Zhong jia Kang, cerca la torre Hong Pai, afuera de la puerta sur de Chengdu, para enterrar a su maestro. Pusieron una inscripción: ” La tumba de Lin Qiong erudito medico Zheng Qin An “.
Los familiares de este que practicaron la medicina en Chengdu y Wan Zhou después de que este muriera fueron, Zheng Bang Ben y Zheng Jia Ben. Sin embargo su discípulo más conocido fue Lu Zhu Zhi. Muchos, fueron después los eruditos de la medicina que lo veneraron y así se formó la escuela del espíritu del fuego Huo Shen Pai .
-El prefacio original de Zheng Qin An-
“El camino de la ciencia médica, no encuentra dificultad en utilizar medicinas, sin embargo si en diferenciar síndromes. Aunque no tuviera dificultad en reconocer los síndromes, tendría dificultad en diferenciar el yin y el yang. El yin y el yang crean las 5 fases que suceden entre el crecimiento y el declinar, el aumento y la mengua de yin y yang .Cuando la enfermedad sucede, sus cambios son infinitos, entonces, como sería posible la observación y el cálculo en una situación como ésta. En el momento del diagnóstico, muchos parecen acertar y sin embargo la mayoría de los casos se equivocan. No entienden la manera correcta de inspección y diferenciación. Muy pocas veces, existen personas que no cometen errores. Yo soy de Lín Qiong, en el sur de Shu. Me traslade a Chengdu, la capital provincial, y estudie medicina con Zhitang Liu que me instruyó con los clásicos del emperador amarillo, el libro de los cambios, el Taiji y la esencia de las prescripciones y metodología de Zhong jing. Sólo después de concentrar mi energía en estos durante 20 años, empecé a darme cuenta de la unificación de yin y yang con el cuerpo humano y la belleza de las prescripciones de Zhong jing además del legado que suponía para la posteridad. Revisando más de 70 libros medicina, encontré muy variadas opiniones sobre las teorías y metodologías de Zhong Jing .
En cualquier caso, muchos hablan de la enfermedad pero no mencionan las razones y los porqués de la enfermedad, al mismo tiempo algunos hablan de las prescripciones pero no exploran las maravillosas maneras de usarlas. Provocando así que el estudioso entre en este mundo para después los mantenerlo en la oscuridad. Recientemente revise 13 obras de Chen Xiu yuan de la provincia de Min (Fujian).En ellos, encontramos sus consideraciones hacia la antigüedad, así como las aplicaciones modernas, sus profundas discusiones y los superficiales comentarios. Consigue así atisbar las sutilezas de la obra de Zhong Jing, y sobre todo penetra en sus ideas con brillantez. Sin embargo, entre ellas quedan omitidas, inexploradas, la evidencia sustancial de división de yin y yang y el mecanismo del vivo uso de las medicinas. Mi habilidad es limitada y superficial y mi visión restringida. Utilizo con prudencia el efecto nutriente de Qian Kun, El establecimiento de polaridad en el Xing Ming humano (cielo anterior y posterior), El incremento y de crecimiento del qi, las causas internas y externas, y la evidencia sustancial de la deficiencia de Yang, o de la deficiencia de Yin con cada enfermedad, para alcanzar el uso sutil y brioso, así como ágil, de las prescripciones y de las metodologías. Explico con detalle en algunas docenas de párrafos, la ardua labor a la que Zhong Jing se comprometió para establecer sus metodologías y su legado de prescripciones para la posteridad. Esto debiera bastar para suplir las faltas de Don Xiu Yuan. Desde el momento que mi intención es curar al enfermo, por eso pido el perdón de aquellos con una educación superior a la mía, si alguna de mis explicaciones es errónea debido a mis propias carencias y limitaciones”
Idea general de Qian y Kun
El trigrama Qian trigrama representa el cielo, pertenece al metal y es puro Yang. Se llama (antiguo) padre, viejo Yang, hijo mayor y lleva el nombre del ‘Dragón’. El trigrama Kun representa la tierra, pertenece a la tierra y es puro Yin. Se llama (antigua) madre y viejo Yin. Cuando Qian y Kun interactúan dan a luz a seis hijos. La primera línea de Qian va a la primera línea de Kun y da a luz al hijo mayor, que es Zhen (terremoto o un trueno).La segunda línea de Qian va sobre la segunda línea de Kun y da a luz al hijo mediano, que es Kan (agua). La tercera línea de Qian va sobre la tercera línea de Kun y da a luz al hijo menor, que es Gen (montaña). Por eso se dice que el Dao de Qian crea hijos (la secuencia de las líneas primera, segunda y tercera línea son una analogía para una secuencia en la que el espíritu del metal emite y libera su verdadera esencia y si Qi verdadero).
La primera línea de Kun se va sobre la primera línea de Qian y da a luz a la hija mayor, que es Xun (viento). La segunda línea de Kun se va sobre la segunda línea de Qian y da a luz a la hija mediana, que es Li trigrama de fuego .La tercera línea de Kun se va sobre la tercera línea de Qian y da a luz a la hija menor, que es Dui trigrama del lago. Por eso se dice que el Dao de Kun crea hijas (Las líneas primera, segunda y tercera son una analogía del principio por el cual Kun revela la tierra y verdadero Yin.
En cuanto a Qian Kun y sus seis hijos, Los hijos primero y tercero se alejan de la mejor disposición de sus padres y solo el Hijo y la hija medianos son los que reciben la mejor disposición de Qian y Kun. El hombre recibe el Qi correcto de cielo y tierra Qi en su nacimiento. Esta es la raíz creada por los trigramas Kan y Li (agua y fuego) para el establecimiento de la vida humana.
La verdadera trasmisión de Medicina
Zheng Qin An
