Las Dinastias Ming Qing
LAS DINASTIAS MING Y QING (1368-1636)
La incapacidad de los líderes de la Dinastía Yuan extranjera de entender la cultura China: sus necesidades intelectuales, sociales y económicas desencadeno revueltas campesinas de tal ferocidad a las que más tarde se le sumaron otros sectores nacionalistas que desencadenaron una auténtica guerra civil que empujo a los mongoles hacia las estepas de nuevo aún se mantuvieron en control de la zona norte hasta que en 1368 las tropas rebeldes ocuparon Pekín e instauraron la nueva dinastía con Zhu Yuan Zhang como nuevo emperador. Zhu provenía de una pobre familia de campesinos de la provincia de Anhui. Durante años se ordenó Monje en un templo Budista de la zona hasta que en una de las revueltas campesinas el templo fue destruido. Automáticamente se sumó y llego rápidamente a liderar la fuerza rebelde en contra de la dinastía mongola; cuando finalmente recupero Beijing fue nombrado Emperador. Si algo caracterizo a su gobierno fue el absolutismo. Rodeado de un sequito de consejeros se sirvió de todo tipo de medidas que reforzaban su autoridad, aunque esta medida llevo al país a una nueva fase de prosperidad, sin embargo este absolutismo fue la raíz del declinar de esta Dinastía. El confucionismo aunque con una firme presencia en la corte a través de los oficiales seleccionados para el gobierno, sufrió de tensiones internas que lo fragmento en diferentes grupos de ideología dispar.
La fragmentación el Confucionismo de esta época tendrá una repercusión importante en la ideología filosófica y medica del momento. Al comienzo de la dinastía destacan el resurgir del Neo-confucionismo como ideología social y política y la apertura a todas las clases sociales del servicio civil. Los exámenes nacionales para puestos oficiales se simplificaron y permitieron el acceso a oficiales provenientes de diferentes estratos sociales. La ideología Neo-confucionista era un requisito para las pruebas. Esto atrajo el surgimiento de una clase media más culta que demandaba ingentes cantidades de literatura impresa. El Confucionismo de esta manera tuvo eco en un estrato social hasta entonces privado de cualquier tipo de acceso a la cultura. Esto no solo produjo una difusión de las ideas de las clases altas cultas sobre las clases menos cultivadas sino que al contrario produjo una inundación de escritos con la ideología de los estratos más bajos de la sociedad que se abrió paso en las altas esferas sociales.
Dentro del Neo-Confucionismo de la época destacan Zheng Zhu que fue muy criticado por los burócratas de la época y abre una brecha de libre pensadores Neo- confucionistas que buscan de manera independiente soluciones a los problemas de la época. Wang Yang Ming es el exponente de los neo-confucionistas que buscan realizar sus ideas dentro de la política. Numerosas corrientes de pensadores describen un panorama de desorientación ideológica. El Confucionismo ha conseguido dominar por fin a sus dos rivales taoísmo y Budismo sin embargo los principios Budistas y taoístas tienen más vigencia que nunca. Bajo el manto del ya obsoleto neo confucionismo se desarrolla una actividad intelectual que se distancia de la ortodoxia poniendo al descubierto una distancia cada vez mayor entre la visión estatal y las ansias del pueblo y la escolástica. Esta separación además atrajo enfrentamientos entre grupos de oficiales e intelectuales y los eunucos en la corte.
Durante un episodio de catástrofes naturales que acarreo perdida de las cosechas
varias provincias al final del siglo XVI y principios del XVII, la casa ming sin embargo no cede en la presión fiscal sobre estos desesperados campesinos que explotan en varias revueltas en 1620 que el gobierno no es capaz de contener. En el norte varias tribus Manchúes se organizaban formando una nación Manchu que con el apoyo Mongol comienza a penetrar y a ocupar territorios en el norte. La aristocracia China, sabiendo que los Manchues habían optado por una estructura al modo han Chino y apostando por mantener privilegios después de la invasión , apoyan a los invasores y la Dinastía Ming se desploma proclamándose la Dinastia Qing en 1636.
La transición estuvo marcada por la continuidad en las estructuras sociales, ideología e institucionales así como el absolutismo que caracterizo la dinastía anterior. Los Manchúes sin embargo hicieron serios esfuerzos por adherirse y entender los valores de cultura China y con ellos el país consiguió florecer de nuevo y marco un nuevo hito de desarrollo. Después de la Abdicación de Qianlong (1735–1796) comenzó el declive de esta dinastía. A nivel ideológico la situación política provoco una fuerte división interna en la clase burocrática e intelectual confuciana. Las fuerzas conservadoras alzan la voz en contra del La Doctrina Neo-Confuciana de la dinastía Song como anti tradicionalista y le culpan de la pérdida del equilibrio interno estatal gracias al cual China hubiera sido invadida primero por los mongoles y después por los manchúes. Por ello abogaban por abandonar la falsa doctrina Neo-confuciana y regresar a la doctrina original propuesta por Mencio y el mismo Confucio. Además sostenían que los oficiales Neo-Confucionistas iniciados en las artes de meditación Budista eran incapaces de pensar en formas de defender el país de las amenazas extranjeras. Por eso se llamaba a un retorno a los orígenes del confucionismo.
La Dinastía Manchú en definitiva incapaz de lidiar en los siglos XIX y XX con los retos internos, marcados por un excesivo crecimiento de la población (hasta 400 millones)que atrajo grandes hambrunas, revueltas internas como la Rebelión Taiping, La Rebelión de los Bóxer que se saldaron con millones de muertes y la fuerte presión extranjera con las guerras de opio, los tratados desiguales subsiguientes , la invasión japonesa que no solo acabaron con la dinastía en cuestión sino con el sistema Dinástico con más 4000 años de historia que descubriría un país desnudo de recursos para enfrentar el abuso del mundo moderno que había irrumpido en un país que vivía aun en bajo una estructura política feudal.
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